В эти мартовские дни «Районный краеведческий музей» демонстрирует выставку «Платок в женском образе». Эта тема выбрана не случайно, ведь спустя несколько десятилетий, платок был обязательным, незаменим и самым любимым аксессуаром в образе женщины, а также желанным для неё подарком.
На Руси, предположительно с Х века (со времён Крещения Руси), тканый платок носил название «убрус». Убрус носился поверх головных уборов -кику, сороку, кокошник. Способы ношения платков у древних славян были самые разные, по ним можно многое узнать о социальном статусе и даже географической принадлежности его носительницы. Эти способы используются и сегодня. Способ «на покромку» — носили как древний убрус, закалывая под подбородком с помощью броши или булавки.
Так поступали и женщины изстарообрядческих семей. «В накидку», то есть набрасывание платка на голову, не завязывая при этом концы, а просто скрещивая их на груди, сохранился до наших дней. Невестам, во время обрядовых церемоний тоже принято не покрывать платки, а лишь покрывать ими голову внакидку. Если концы платка завязывать спереди, надо лбом,причём концы платка будут напоминать украшение- значит повязать платок способом «по-купечески». Способ «по-девичьи» — это когда узел платка завязан под подбородком. Это самый популярный способ ношения платка у женщин первой половины ХХ века. Замужние женщины, чтобы подчеркнуть свой статус, обычно скрещивали концы платка под подбородком, а затем завязывали их сзади, на шее. Этот способ назывался «по-бабьи», и женщину, состоящую в браке, можно было распознать по косынке с узлом на затылке. Этот способ так и назывался «с узлом на затылке».
На выставке представлены женские портретыразных периодов времени. Это фото — копии картин известных художников, портретные и коллективные фотографии советских киноактрис, девочек, девушек, женщин — жителей Матвеево-Курганского района, и, конечно же, главный выставочный атрибут — платок. Самые старинные экспонаты выставки — это жаккардовые платки. Жаккардовые платки и шали производились на Руси с середины XIX до первой половины ХХ веков. Название «Жаккардовая» получило от имени изобретателя Жозефа Мари Жаккара, который в 1801 году сконструировал специальный ткацкий станок. В царской России жаккардовые платки и шали производились во Владимирской губернии, на фабрике Шараповых и в деревне Большой Двор, а один из известных центров производства жаккардовых платков — Павловский Посад Богородского уезда Московской области. Здесь с середины XIX века существовал торговый дом Я.И. Лабзина и В.И. Грязнова.
В это же время на Павлопосадской платочной мануфактуре делали и платки из других материалов: хлопка, вискозы, шерсти. Большую часть ассортимента вплоть до наших дней занимало производство платков из шерсти овец мериносов. На их производство уходило очень много времени. Сначала пряжу разматывали и ткали на станках полотно. Ширина полотна зависела от того, какого размера будет платок.После этого полотно отбеливали, и когда оно было готово, наносили набросок будущего узора. Классические композиции павлопосадских платков- букеты — медальоны по углам и розетка в центре.В 1960-х годах на Павлопасадской фабрике работали ещё дореволюционными методами: рисунок на платок набивали вручную, используя для этого деревянные трафареты.
В связи с развитием текстильной промышленности с середины XIX века было налажено и производство ситцевых платков. В царской России в то время существовало множество мануфактур по производству ситца. Самыми популярными из них были: Прохоровская Трёхгорная мануфактура, Даниловская мануфактура (в Москве), во Владимирской губернии — мануфактура Барановых в селе Карабаново Александровского уезда, фабрика Посылина в Шуе и другие.
В конце XIX века мануфактуры наладили использование синтетических красителей, что удешевило продукцию и сделало её доступной различным слоям населения. В годы революции и позже особый статус получил платок или косынка красного цвета, без какого- либо узора. На текстильных фабриках нового государства стал создаваться новый тип платков, который получил название «агитационных». Они были наглядным средством пропаганды, заняв особое место в истории художественного текстиля. Платки надевались по особым случаям или использовались в качестве агитационных плакатов, а также хранились как памятные изделия.
В первой половине XVIII века почти с возникновением Оренбургской губернии началась «женская» эра пуховых платков. По другим источникам, вязание платков из козьего пуха коренным населением этих мест существовало ещё до образования Оренбургской губернии. Этот промысел продолжает выполнять своё назначение и в наши дни. Цвета платков и шалей разные — от белоснежного до тёмно-серого. Наверное, не существовало ни одной женщины в СССР, которая бы не имела в своём гардеробе пуховый платок. Традиционно оренбургские платки бывают двух видов: «паутинка», тончайший, почти прозрачный платок, который носили даже столичные красавицы и «шаль», которая имеет незамысловатый узор или плотную текстуру. Уютный, приятный на ощупь, он был символом русского женского тепла. Оренбургский пуховый платок не раз демонстрировался на международных выставках во Франции, Бельгии, Канаде, Японии, Германии и других странах, получив мировое признание.
Капроновые и шёлковые (газовые) платки советского периода стали частью гардероба советских женщин с послевоенных времён до поздних восьмидесятых. Их носили и на голове и на шее, сочетали с пальто, платьями и пиджаками. В конце 1960-х годов в моду стали входить газовые платки с рюлексом. Помимо газовых платков многие фабрики и комбинаты производили и другие платки из искусственного шёлка. Большинство изделий было рассчитано на использование их в повседневной жизни, и лишь небольшая часть экспонировалась на республиканских выставках.
История России давала много поводов для увековечивания знаменательных событий на платках. Памятные платки печатались небольшими партиями, и каждый нёс на себе «отпечаток» истории: отражение важных событий и юбилейных дат. В олимпийском движении также сложилась традиция использования памятных платков. Московская Олимпиада 1980 года дала отечественным ткачам новый импульс и тему для вдохновения. Точно ответить, сколько видов платков было выпущено XXII Олимпиаде, не возможно. Один экземпляр памятного платка расположен на нашей выставке.
В картинах русских художников женщины передают дух, силу характера и женственность будь — то, купчиха, боярыня или простая русская девушка. Каждая женщина или девочка, изображенная на холсте в платке или шали трогательная, настоящая, со своими мыслями и настроением. Казалось, художники как будто бы проникали во внутренний мир своей героини, отражая её красоту и внутренний мир в каждом взгляде, жесте, движении. Образ женщины в платке часто встречается и в Советском кинематографе.
Платок был частью женского образа, подчёркивал простоту, и чаще всего сельское происхождение. И неудивительно, ведь женщин работающих в колхозах на поле в жару, онзащищал от солнца пыли и ветра. Платок использовали как необходимый аксессуар во время работы при приготовлении пищи, зимой это была надёжная защита от мороза.
Проходят десятилетия, меняется мода, и платок в современном мире расширяет своё предназначение. Он может быть символом в культурных традициях разных народов, быть элементом моды, или иметь практическое использование в быту. Жаль только, что старинные прабабушкины платочки мало у кого остались. Да и сложно им дожить до наших дней, ведь ткань портится. Но если посмотреть на старые фотографии или картины художников — портретистов, то проникаешься теплом того времени и такая ностальгия одолевает….
Главный хранитель фондов
МУ «РКМ»
Л.Б. Дудник
